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Conférence - Haun Saussy : Le chemin de l'exil, tournant décisif chez quelques poètes de la Chine classique

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Histoire intellectuelle de la Chine - Anne Cheng Conférence - Haun Saussy : Le chemin de l'exil, tournant décisif chez quelques poètes de la Chine classique Prêt à écouter
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Description de l’épisode

Anne ChengCollège de FranceHistoire intellectuelle de la ChineAnnée 2023-2024Conférence - Haun Saussy : Le chemin de l'exil, tournant décisif chez quelques poètes de la Chine classiqueHaun SaussyProfesseur de littérature comparée et chinoise, université de ChicagoHaun Saussy est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition de la Pr Anne Cheng.RésuméLa profession des lettres dans la Chine impériale s'exerçait le plus souvent en marge d'une carrière administrative. Mais le métier n'était pas de tout repos. Il suffisait d'un souverain irrité ou de quelques collègues en cabale pour qu'on se trouve banni aux frontières de l'empire.L'exil, pour les poètes, était certes amer, mais non sans potentiel imaginatif. Les paysages exotiques du Sud ou de l'Ouest embellissaient la nostalgie de la capitale. La rencontre avec des « sauvages » matérialisait sur une nouvelle scène l'isolation du poète incompris. L'exploration des forêts et des vallées reculées donnait l'impression de remonter le cours du temps. Des plaintes, des regrets, des sursauts d'indignation, des méditations sur le thème sempiternel « servir ou ne pas servir » : autant de thèmes traditionnels qui entraient en de nouvelles combinaisons. Le cœur du poète qui emportait son savoir dans ces lieux déserts se révélait à la fois encyclopédique et enregistreur d'impressions nouvelles. Un langage poétique, propre à l'expérience de l'exil, se tisse entre le déjà-dit et le jamais-vu.Il importe de faire quelques distinctions par rapport aux expressions de l'exil les plus familières en Europe. Dante, du Bellay, Hugo, pour ne citer qu'eux, quittaient leur pays pour aller dans un autre. Mais l'empire chinois, à vocation cosmique, ne reconnaissait pas de frontières, seulement des « friches » (ye) et des « états vassaux » (fanguo). Plutôt qu'un exil au sens strict, il s'agissait d'une dégr